Христианская обязанность прощать – ЕРЕСЬ!

Известный древний философ и мыслитель Конфуций (551 – 479 г. до н.э.), основоположник нравственных законов Китая, чьё золотое правило повторил Христос в Нагорной проповеди, сказал однажды своим ученикам: «Если вы испытываете ненависть – значит, вас победили». Когда ученики спросили у него: «Это правда, что на зло нужно отвечать добром?» Конфуций возразил: «Добром нужно отвечать на добро, а на зло, нужно отвечать справедливостью!»

Почему же тогда христианская традиция придерживается противоположной точки зрения? – Прощать зло нужно всегда, отвечая добром на зло; прощать нужно всех людей, прощать нужно любое зло без исключения, нужно любить своих врагов, если ударили по одной щеке – подставь другую и т.д и т.п.

Однажды в TV новостях показывали репортаж о том, как один злоумышленник проник в церковное здание протестантской конфессии, поломал мебель, разбил стёкла и нагадил посреди церкви, что было заснято на камеру видеонаблюдения. Когда журналисты брали интервью у служителей церкви, те ответили, что прощают этого человека: «Христос нас простил и мы должны прощать».

Меня всегда возмущал один вопрос: Почему христиане ненавидят справедливость? Почему они так сильно ненавидят справедливость, что просто терпеть её не могут?

Когда в общественном транспорте поймали карманника, вора который вытаскивал кошельки, сердобольные граждане отпустили преступника. Общество, толи очень доброе, толи очень трусливое, а по факту приученное спускать любое преступление. Именно из-за безнаказанности процветает преступность, а мы потом удивляемся, почему мир вокруг нас такой несправедливый.

«Христос нас простил и мы должны прощать» – Вы хоть раз задумывались над тем, кого именно простил Христос? Когда Его распяли, то вместе с Ним распяли и двух разбойников, одного по правую сторону, а другого – по левую. И Христос простил только одного разбойника, а второго не простил. Кого же Он простил? – Христос простил того разбойника, который раскаялся! Нераскаявшийся разбойник не был прощён и пошёл в погибель.

Потому что нельзя прощать тех, кто не раскаялся! Прощать преступников, которые не раскаялись в содеянном – это нарушение Божественной справедливости. Людей, которые ненавидят справедливость, в Царствии Божьем не будет, они там не нужны, их туда никто не пустит.

Как же воспринимать слова из Евангелия: «Ударившему тебя по щеке подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку» (Луки 6:29).

Христос не говорит, что так нужно поступать десятилетиями: подставлять щеку под удар одному и тому же мерзавцу. Даже Божье терпение небесконечно, а тем более человеческое. Данный совет очень хорош в единичном, разовом случае, когда человек поступил необдуманно, спонтанно на эмоциях. Поступив по совету, вы обезоруживаете обидчика одномоментно. Вместо того, чтобы “взорваться” в ответ, вы достойно сведёте конфликт на ноль и избавитесь от многих нежелательных последствий.

В Библии сказано: «Кроткий ответ отвращает гнев, а оскорбительное слово возбуждает ярость» (Притчи 15:1).

«Благоразумный видит беду, и укрывается; а неопытные идут вперед, и наказываются» (Притчи 22:3). «Не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую» (Матфея 5:39). Совет: не противиться злому, выводит вас за пределы опасной ситуации, ставя в безопасное место. Это спасение в критический момент.

И в доказательство, обратите внимание, как Сам Христос отреагировал на удар по щеке: «Один из служителей, стоявший близко, ударил Иисуса по ЩЕКЕ, сказав: так отвечаешь Ты первосвященнику? Иисус отвечал ему: если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьешь Меня?» (Иоанна 18:22-23).

Христос стерпел побои, но в то же самое время потребовал объяснений. Это не имеет ничего общего с церковной традицией пресмыкаться перед избивающими.

Верно сказано: «Благословляйте проклинающих вас, молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Матфея 5:44). Мы обязаны, непременно молиться за обижающих и гонящих нас. Но подумайте, о чём именно нужно молиться, и что именно станет благословением для наших врагов?

Может по христианской традиции простить всех тех, кто плевал на это прощение и помолиться, чтобы Бог дал нашим врагам здоровья, дал нашим врагам много денег, дал врагам семейного счастья, дал им сил и ума. После этого они смогут с гораздо большим успехом задавить нас, окончательно и безвозвратно избавить мир от присутствия в нём верующих. Угодны ли такие молитвы Богу?

Или может всё же нарушить христианскую традицию и лучше воспользоваться примером Апостола Павла и помолиться за покаяние грешника «предать его сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа» (1 Коринфянам 5:5).

«Предать сатане во измождение плоти» – означает, что человек больше не сможет грешить из-за своей тяжёлой болезни «ибо страдающий плотию перестает грешить» (1 Петра 4:1), зато у него появится много свободного времени, чтобы подумать над своим поведением, и раскаяться для своего спасения.

Что из этих двух вариантов является благословением, а что является проклятием?

Как заметил Конфуций: «Всё есть не то, чем кажется».

Написано: «Не говори: «я отплачу за зло»; предоставь Господу, и Он сохранит тебя» (Притчи 20:22). «Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь» (Римлянам 12:19). Речь не идёт о прощении обидчика, речь идёт о том, что вы отдаёте наказание в руки Бога. Это не связано с прощением своих врагов – это связано с вашей личной безопасностью, чтобы вы не “наломали дров” по своей собственной глупости.

Написано: «Страшно впасть в руки Бога живого!» (Евреям 10:31). Это гораздо страшнее и серьёзней, если бы вы сами наказывали своих врагов. «Ибо страшно для меня наказание от Бога: пред величием Его не устоял бы я» (Иова 31:23). «Господь есть Бог ревнитель и мститель; мститель Господь и страшен в гневе: мстит Господь врагам Своим и не пощадит противников Своих» (Наума 1:2).

Христос даёт хороший совет для тех, кто не обладает духовной зрелостью, чтобы менять реальность. Есть люди, которые своей верой способны менять реальность, например пророк Илия, который вызывал огонь с небес, чтобы сжечь воинов пришедших взять его. И он поступил так дважды, сжёг каждый раз по 50 солдат с их командирами (4 Царств 1 глава). Пророк Елисей наказал детей оскорблявших его и глумящихся над пророком Божьим, вышли две медведицы и растерзали 42 ребёнка (4 Царств 4:23-24). Эти пророки изменяли реальность событий вокруг себя для своего спасения и восстановления справедливости.

Предвижу возражения: Это Ветхий Завет, мы сейчас живём по Новому завету!

Не может человек ходить на одной ноге. Два завета – едины, как одно целое! Вот пример из Нового завета: Деяния 5 глава, Апостол Пётр наказывает смертью семейную пару, Ананию и Сапфиру. А почему бы Петру не простить их?

«Но Пётр сказал ей: что это согласились вы искусить Духа Господня? Вот, входят в двери погребавшие мужа твоего; и тебя вынесут. Вдруг она упала у ног его и испустила дух. И юноши, войдя, нашли её мёртвою и, вынеся, похоронили подле мужа её» (Деяния Ап. 5:9-10).

Так почему ученик Христа не стал прощать их? Всё дело в том, что Апостол Пётр был движим Духом Святым, и не был отягчён ересью всепрощения беззаконников.

Попросите в молитве Божьего Духа и подумайте, как сочетаются между собой эти два текста:

1. «Но вам, слушающим, говорю: любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас» (Луки 6:27).

2. «Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником» (Луки 14:26).

У одного и того же евангелиста Луки описаны слова Христа: «Любите врагов ваших и возненавидьте отца и мать свою…». Если всё понимать буквально, тогда происходит грандиозная подмена понятий: «Врагов люби, а родных ненавидь». При буквальном понимании этих текстов мы получаем грандиозную ересь. Ну а дальше пошло-поехало: Божьи люди превращаются в ТЕРПИЛ, которые терпят разную мерзость: дела беззаконников, воров, пьяниц, нечестивых извращенцев и т.д. поддерживают преступников своим молчаливым согласием и бездействием. И пренебрегают своими обязанностями перед родителями, закрываясь в монастырях, или уезжают за тридевять земель под разными благовидными предлогами.

Вот она главная христианская ересь: «Врагов люби, а родных ненавидь».

В текстах не имеется в виду буквальная любовь к врагам и не имеется в виду буквальная ненависть к отцу и матери, так как есть незыблемая заповедь Божья: «Почитай отца и мать, чтобы продлились дни жизни твои на земле».

Речь идёт не о любви как таковой, а об человечности и рассудительности. Как можно любить врагов, когда мы даже к своим друзьям и своим родным не всегда испытываем любовь? Любовь к врагам здесь = элементарная человечность.

Христос сам приводит пример: «Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень? И когда попросит рыбы, подал бы ему змею? Итак, если вы будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него» (Матфея 7:9-11). Любят ли родители своих детей? – Несомненно любят, но тем не менее, родители могут быть злы на своих детей и Христос обращает внимание на способность человека делать добро будучи раздражённым и злым. Поэтому в Библейском контексте любовь и ненависть не имеют к чувствам никакого отношения.

Сказано: «Если голоден враг твой, накорми его хлебом; и если он жаждет, напой его водою: ибо, делая сие, ты собираешь горящие угли на голову его, и Господь воздаст тебе» (Притчи 25:21-22).

Проявите человечность к своим врагам и благотворите им – помогите им в их нужде, исполняя повеление Божье. Но главный вопрос состоит в том: А собственно для чего, Бог повелевает так поступать?

И вот ответ: «делая сие, ты собираешь горящие угли на голову его» (Притчи 25:22).

Ни о каком прощении нераскаявшихся врагов речи здесь не идёт, Бог даёт совет как именно наказать врагов самым жестоким образом: «собрать им на голову горящие угли». Проявляя к своим врагам человечность, вы их не прощаете, наоборот, вы оказываете им жёсткую медвежью услугу. Из-за вашей помощи худо им придётся в день суда.

Одна христианка сказала мне: «Мне так жалко моих врагов, что я побаиваюсь помогать им, чтобы потом они не пострадали от Божьих судов».

Вначале я удивился такой логике, но ответ пришёл быстро: А кто дал вам право отменять суды Божьи? Кто вообще мы такие, чтобы отменять Божью справедливость?

Написано у пророка Иеремии 48:10: «Проклят, кто меч Божий удерживает от крови!» Вы молитесь за мир для нечестивых людей, без их покаяния, тогда приготовьтесь к проклятию, которое придёт к вам за ваше ходатайство. «Проклят, кто дело Господне делает небрежно, и проклят, кто удерживает меч Его от крови!» (Иеремии 48:10). Справедливость Божья не останется в поругании христианами. “Любовь” без справедливости – это махровый сатанизм.

Нельзя прощать тех, кто не раскаялся: «Если ты накажешь кощунника, то и простой сделается благоразумным» (Притчи 19:25). «Гневливый пусть терпит наказание, потому что, если пощадишь его, придётся тебе ещё больше наказывать его» (Притчи 19:19).

Если пренебречь справедливостью и не наказать нечестивого, тогда во первых: вы нарушили Божье повеление. И во вторых: окажете этому человеку медвежью услугу и в итоге подставите его под гораздо больший удар – так учит Слово Божие. Его придётся наказывать ещё больше, по более серьёзным статьям Уголовного Кодекса.

Поэтому во всех случаях речь НЕ идёт об смирении перед Божьими врагами, чтобы они продолжали несправедливо издеваться над вами и унижать вас. Бог поругаем не бывает. «Ибо касающийся вас касается зеницы ока Его» (Захарии 2:8). Речь идёт о том, чтобы наказать нечестивых безбожников Божьим методом, по Божьему слову, по Его совету, а не по собственному произволу. И совсем не имеется в виду, чтобы оставлять зло безнаказанным.

Есть государственный закон! Есть Божий закон! Заявление подаётся либо в государственные органы, либо на рассмотрение в Небесный суд, посредством поста и молитвы.

Если не хотите писать заявление и обращаться в правоохранительные органы, тогда становитесь на колени и обращайтесь к Судье Праведному всей земли, для наказания преступников. Какой бы вариант вы не выбрали, но воззвание к справедливости должно быть подано в любом случае, иначе становитесь соучастником. Нужно отречься, отвязаться, избавиться от соучастия с нечестием любым способом. Нельзя прощать тех, кто не раскаялся!

Божье Слово предупреждает: «Если кто согрешит тем, что слышал голос проклятия и был свидетелем, или видел, или знал, но не объявил, то он понесёт на себе грех» (Левит 5:1). Разве здесь речь только об одном проклятии? Имеется в виду любое преступление. Если стали свидетелем преступления, видели, слышали, знали, но не объявили, другими словами простили, пустили на самотёк, не предприняли никаких справедливых действий – вы совершили грех.

Когда по собственному произволу, нарушаете справедливость и прощаете тех, кто не раскаялся – становитесь соучастниками преступления – по любому закону, хоть по гражданскому, хоть по духовному. И за соучастие разделяете вину и становитесь причастны чужому греху.

В Священном Писании есть понятие корпоративной вины, где грех одного человека становится общим грехом, и все несут за него ответственность, это Библейская концепция общественной ответственности, как единого организма, например: «Если священник помазанный согрешит и сделает виновным народ, – то за грех свой, которым согрешил, пусть представит из крупного скота тельца, без порока, Господу в жертву о грехе» (Левит 4:3). Сказано, что согрешил священник, а виновным сделался весь народ.

Также на примере царя Давида можно проследить, как за грех царя наказывался весь народ. Когда Давид по собственной прихоти приказал сделать перепись народа, всё общество, за вину царя, было наказано моровой язвой «и умерло из народа, от Дана до Вирсавии 70,000 человек» (2Царств 24 глава).

История Ахана (Ис. Навин 7 гл.) наглядно демонстрирует общественную ответственность, когда грех одного человека делает виновным в этом грехе всё общество. Из-за него израильтяне потерпели поражение в войне. Жители маленького городка Гай «разбили их на спуске с горы; отчего сердце народа растаяло и стало как вода».

Поэтому не удивляйтесь, почему такая несчастная жизнь. Эта жизнь вполне достойна преступника, с которым вы объединились, покрывая его преступления.

Многие христиане предпочитают становиться рабами для битья, прощая врагов бесконечно. Мы отвергаем жертву Христа, когда будучи искуплены от всякого рабства, дорогой ценой, продолжаем добровольно оставаться рабами нечестивых, покрывая их преступления своим терпением. «Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы» (Римлянам 6:16). «Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства» (Галатам 5:1).

Не становитесь рабами нечестивых и не покрывайте чужие беззакония, своим терпением. Чужие беззакония покрывает Христос, когда к Нему обращаются с покаянием. В противном случае вы обесцениваете Его жертву, прощая беззаконника без покаяния и без его обращения ко Христу. Вы содрогнитесь, когда полностью осознаете, какую ответственность берёте на себя.

Если взяли на себя ответственность прощать чужие грехи без искреннего покаяния и без обращения грешника ко Христу, тогда вы взяли на себя роль папы Римского. И если Римская религия продавала индульгенции и отпускала грехи всем, кто хотя бы номинально исповедовался, или хоть как-то признал свою вину, платил за это деньги, то вы взвалили на себя ответственность прощать чужие грехи без исповеди и без покаяния по собственному произволу, тем самым превзошли своим безумием продавцов индульгенций. Прощать без Христа – это обесценивать значимость жертвы Сына Божьего. Грешник не пришёл к Богу, не раскаялся, а вы легкомысленно одариваете его своим прощением будто покаяние – вещь ничтожная и необязательная. Кто дал вам такие огромные полномочия, выше чем у Христа? Вместо Христа – это роль антихриста, со всеми вытекающими последствиями.

Таких людей в Царствие Божье не примут – они не оценили жертву своего Спасителя, отвергли её. Ненавидеть справедливость и отвергать суды Божьи, впрягаясь своими молитвами за мир для беззаконников – есть оскорбление жертвы Агнца и его пролитой крови, так как Христос искупил нас от всякого рабства, мы не должны становиться сентиментальными рабами разнокалиберных сатанистов, паразитирующих на нашей доброте. «Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: "Авва, Отче!» Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы – дети Божии» (Римлянам 8:15-16). «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою?» (2 Коринфянам 6:14).

«Нет мира нечестивым, говорит Бог» (Исаии 57:21).

Наша обязанность прощать тех, кто раскаялся и просит прощения – вот здесь, действительно вступает в силу заповедь Божья, которую нельзя нарушать. Заповеди Божьи нужно исполнять не взирая на чувства и эмоции, просто берёшь и прощаешь раскаявшегося. «Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему; и если покается, прости ему; и если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день обратится, и скажет: каюсь, – прости ему» (Луки 17:3-4). Для меня прощение – это отпустить ситуацию и больше не вспоминать об этом.

Есть в Евангелии упоминания, которые могут показаться, что они противоречат теме исследований. Когда распяли Сына Божьего «Иисус говорил: Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Луки 23:34). Народ стоял, смотрел, насмехался и глумился над Его страданиями. Никто не раскаивался в содеянном, никто не просил прощения за казнь невиновного, однако Христос просит Всевышнего: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают». По своему милосердию Сын Божий попросил у Отца Небесного прощения для нераскаявшегося иудейского народа.

И что произошло в итоге, получил народ прощение или нет, выполнил Отец Небесный просьбу Сына или нет?

Жестокие страдания были обрушены на еврейский народ. Храм был полностью сожжён и разрушен римскими войсками, иудеи заморены голодом и перебиты, а остаток уведён в вечное рабство. На многие столетия Израиль, как государство, прекратил своё существование, оставшись без флага и Родины.

Так что же произошло, выполнил Всевышний просьбу Христа о прощении Его палачей? Бог лишь отодвинул время наказания на 40 лет. Советую прочитать книгу «Иудейская война». Автор Иосиф Флавий (37 – 100 г.) – иудейский пророк и военачальник, взятый в плен римлянами и впоследствии перешедший на их сторону. Он стал римским историком-летописцем описавшим события приведшие еврейский народ к катастрофе и разрушению храма. Сам являясь непосредственным очевидцем всех несчастий, которые были обрушены на еврейский народ.

Мы видим, что Всевышний Бог НЕ простил палачей своего Сына несмотря на просьбу о их прощении. Иуда повесился, тяжёлые наказания постигли и Понтия Пилата и воинов распинавших Христа, тяжело пострадал весь Израильский народ. Справедливость Божья не посчитала нужным прощать нераскаявшихся, даже не смотря на ходатайство самой великой Личности. Христос попробовал заступиться за Своих палачей, но если Бог не выполнил просьбы Христа, тогда почему христиане решили, что у них есть такие полномочия и даже обязанность прощать всех подряд без раскаяния? Такие люди поставили себя выше Христа. За всё придётся отвечать перед Богом и за этот грех тоже.

Что по поводу молитвы «Отче наш»? В молитве «Отче наш» есть слова: «И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим». Создаётся впечатление, что теперь мы просто обязаны прощать всех подряд без разбора, иначе сами не имеем права просить у Бога прощения. Как быть здесь?

Здесь возможны два момента:

1. Если рассматривать «долги» – как одолженные деньги, тогда не требовать возврата долга – есть повеление Божье, но при этом, если вам не вернули долг в первый раз, вы не обязаны одалживать повторно. Нет повеления Божьего, давать в долг тому, кто нагло пользуется вашей добротой и не возвращает долги. Вы поощряете грех этого человека. Нет повеления Божьего, давать в долг суммы большие, чем необходимо для поддержания жизни в трудной ситуации. Когда речь идёт о том, чтобы накормить голодного – помощь изначально должна быть безвозмездной.

2. Если рассматривать «долги» – равноценно «грехи», т. е., мы просим у Бога: «прости нам наши грехи, как и мы прощаем другим их грехи» – это означает людей, кто просит у нас, простить их. Мы же не требуем от Бога, чтобы Он простил нас без нашего покаяния и собственно без самой просьбы: простить. Если мы прощаем тех, кто раскаялся и попросил у нас прощения, тогда эту же самую просьбу обращаем и к Богу. Вот как звучит эта фраза развёрнуто: «Боже, человек раскаялся и попросил у меня прощения и я простил его, теперь и Ты сделай тоже самое для меня потому, что я также раскаиваюсь и прошу прощения у Тебя».

Или может, кто-то думает, что если прощает нечестивых без их покаяния, то теперь это обязывает и Бога также автоматически всегда прощать его без покаяния? Такого никогда не будет! «Прости меня, как и я прощаю» означает, прости меня по моей просьбе обращённой к Тебе, как и я прощаю тех, кто просит у меня прощение».

«Всякий, кто призовёт имя Господне, спасётся» (Иоиля 2:32). Бог прощает тех, кто призывает имя Его и просит Его об этом. Для всех остальных – суд Божий. И кто дал нам право отменять суды Божьи? Поэтому прощать всех подряд и без разбору – есть самая большая и опасная церковная ЕРЕСЬ ведущая в погибель.

Сам факт, что мы не обязаны и не должны прощать всех подряд, записан в Священном Писании. Давая ученикам Святого Духа, Христос сказал: «Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Иоанна 20:23). Значит нам дано право как прощать, так и не прощать.

В мире существует много мразей, которые продолжают глумиться над долготерпением Божьим, они живы только потому, что ими никто не занимается из-за «всепростительной ереси». Христос никогда не заповедовал прощать всех без исключения, но предоставил выбор: «Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся».

Нам нельзя никого судить, нам нельзя никого проклинать – этого совершенно не требуется. Но с другой стороны, все суды давно записаны в Слове Божьем, все приговоры давно вынесены и провозглашены Богом за каждое дело. Нет смысла ничего добавлять от себя. Мы либо подчиняемся Всевышнему, признавая Его суды справедливыми и приговоры Его истинными, действуя в гармонии с Его волей, либо по своему безумию противостоим справедливости Всевышнего, губя свои души церковной ересью всепрощения.

Апостол Пётр призывает: «Смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесёт вас» (1 Петра 5:6). Точно также призывает и Апостол Иаков: «Смиритесь пред Господом, и вознесёт вас» (Иакова 4:10). «Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас» (Иакова 4:7).

Для тех, кто до сих пор не понял: Смириться нужно именно перед Богом, а не перед дьяволом! Вы не должны смиряться перед сатаной! Смиряться нужно только перед Богом: действовать справедливо, находясь в Его воле.

Бог идёт судить мир! Смиритесь и признайте суды Божьи справедливыми и истинными. Смиритесь «пред лицем Господа, ибо идёт судить землю. Он будет судить вселенную по правде, и народы – по истине Своей» (Псалом 95:13). Вы окажетесь вместе с Ним или опять возразите справедливости? Наши люди почему-то привыкли смиряться перед сатаной, смиряются перед всем, что налагает на них дьявол и покрывают нечестивых.

«Разве не знаете, что святые будут судить мир? Если же вами будет судим мир, то неужели вы недостойны судить маловажные дела?» (1 Коринфянам 6:2). «Разве не знаете, что мы будем судить ангелов, не тем ли более дела житейские?» (1 Коринфянам 6:3).

Последние времена, в которые мы сейчас и живём, это времена судов Божьих. И миссия детей Божьих находится в соответствии с требованием времени. В этом наша безопасность. Истина настоящего времени – это Суды Божьи. Вы не можете противиться Божьей справедливости без печальных последствий для своей души.

Написано: «И жёг людей сильный зной, и они хулили имя Бога, имеющего власть над сими язвами, и не вразумились, чтобы воздать Ему славу. И хулили Бога небесного от страданий своих и язв своих; и не раскаялись в делах своих» (Откровение 16:9,11). От людей требуется: 1. Вразумиться, 2. Раскаяться, 3. Воздать славу Богу – это требования последнего времени перед Вторым Пришествием. Вразумиться в том, что мы действительно живём в последнее время – время Судов Божьих; раскаяться в том, что противостоим Божьей справедливости; воздать славу Богу за Его суды.

Самое благополучное время для народа Божьего было периодом Cудей, пока народ Божий не потребовал поставить себе царя, как заведено у язычников. По факту, через это действие народом Божьим был сделан выбор в пользу языческого мировоззрения. «И сказал Господь Самуилу: не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними» (1 Царств 8:7). В итоге, времена Cудей были замены временами царей – это грех, который до сих пор остаётся нераскаянным. Богу не угодно такое положение вещей, Всевышний до сих пор хочет вернуть времена Cудей и восстановить попранную справедливость. Но никто не хочет сегодня быть Cудьями, теперь все хотят быть царями и царицами, как язычники. Ведь только царь имеет законное право прощать преступника вопреки приговору суда, только царь стоит выше суда и может давать помилование кому хочет. Это языческая идеология.

Верующие возомнили себя царями и устраивают повсеместную амнистию разным преступникам, но у нас один Царь и Спаситель и реальное право прощать преступников находится у Него и принадлежит только Ему по праву принесённой Жертвы. Судьи сложили с себя полномочия из-за христианской ереси всепрощения, но вместо этого надели на себя царские короны, чтобы отменять правосудие.

Нельзя прощать тех, кто не раскаялся! Наша обязанность восстанавливать справедливость на том месте, где Всевышний поставил нас. Выпишите из Слова Божьего: за какие преступления, какие наказания следуют. Постом и молитвой предоставляйте каждое дело в Небесный суд Судье Праведному. Мы никого не проклинаем и никого не судим. Все проклятия давно произнесены в Слове Божьем. Все приговоры уже давно вынесены в Слове Божьем. Мы, либо подчиняемся Слову Божьему и молимся об исполнении приговоров над преступниками, либо оказываемся на противоположной стороне. Цари неугодны Богу, Богу угодны Судьи.

Когда в развращённые времена при полном падении нравственности как в Содоме и Гоморре, верующий человек слагает с себя Божественные полномочия Судьи и берёт на себя роль царя, тогда он отвергает Бога, чтобы Бог не царствовал над ним, ибо сказано: «Отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними» (1 Царств 8:7). Самовольно возомнили себя, назначили себя царями и царицами и отменяют приговоры Божьи. Отвергли Всевышнего, чтобы Он не царствовал над ними, и возненавидели справедливость и правосудие.

Когда вернётся время Судей, тогда и исполнится пророчество Даниила о последнем времени, где сказано: «Затем воссядут Судьи и отнимут у него власть губить и истреблять до конца. Царство же и власть и величие царственное во всей поднебесной дано будет народу святых Всевышнего, Которого царство – царство вечное, и все властители будут служить и повиноваться Ему» (Даниила 7:26-27). Но вначале должно последовать покаяние и должны вернуться времена Судей.

Для лучшего понимания поднятой темы, советую прочитать статьи:

КТО КОРМИТ ЗЛО?

ТОРА – недостающее звено

ПСАЛОМ 151